黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

　　基本路線：

　　領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，堅持一個中心、兩個基本點，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。 基本綱領(lǐng)：

　　建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

　　建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

　　建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。 構(gòu)建社會主義和諧社會，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

　　社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點及其重要意義。

　　(1)內(nèi)容：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對于搞清楚怎樣建設(shè)社會主義，怎樣把握社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實踐意義。

　　(2)特點：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位;把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來;把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來;把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來;把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。

　　(3)意義：它繼承了科學(xué)社會主義的基本原則，是對馬克思主義的重大發(fā)展。

　　為我們既堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會主義固有的東西當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時代的要求。

　　社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

　　(1)社會存在，是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。

　　社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。

　　(2)社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在。

　　主要表現(xiàn)在三個方面：

　　第1，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容。

　　第二社會存在決定社會意識的發(fā)展和變化。

　　第三，社會存在的階級性決定社會意識的階級性。

　　(3)社會意識的相對獨立性及其對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在五個方面：

　　第1，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。

　　第二，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第三，每一種形式的社會意識具有自己縱向的歷史繼承性。

　　第四，不同形式的社會意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。

　　第五，社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有反作用。

　　如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是(概念)?

　　①從實際出發(fā)，實事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅持物質(zhì)第1性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

　　②從實際出發(fā)，實事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實際去認(rèn)識事物，這就是堅持運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。

　　③從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做任何事情都要考慮時空條件，這就是堅持時空是運動著的物質(zhì)的存在形式原理。

　　④從實際出發(fā)，實事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅持物質(zhì)運動具有客觀規(guī)律的原理。

　　為什么說馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論?

　　(研究對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用)

　　(1)哲學(xué)研究對象的變革。

　　馬哲以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯誤觀點。

　　(2)哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

　　馬哲以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。

　　(3)哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。

　　馬哲是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系;馬哲是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實踐的根本特征;實現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。

　　哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容(和意義)

　　(1)哲學(xué)的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　內(nèi)容包括兩個方面：

　　第1方面：物質(zhì)和意識哪個是第1性的問題，也就是世界本原是什么的問題;

　　第二方面：思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實世界是否可知的問題。

　　(2)哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。

　　如何回答物質(zhì)和意識哪個是第1性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。

　　(3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義。

　　思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。

　　辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別?

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現(xiàn)在：

　　(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點看世界;

　　(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點看世界;

　　(3)唯物辯證法用全面的觀點看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點看世界;

　　(4)唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。

　　(5)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。

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